Yes, we can...

Al arcoiris no le sobra ningún color…

Las recientes elecciones municipales confirman que tenemos que aprender de nuestras victorias y de nuestras derrotas.

La Concertación de Partidos por la Democracia ha sido la coalición más exitosa de nuestra historia republicana, ha logrado trasformar a este país a tal velocidad que no nos hemos dado cuenta. Hemos tratado de imprimir un sello progresista que ha estas alturas se ha desdibujado por no saber escuchar, transmitir, unir y seducir.

En política solo se permiten dos operaciones matemáticas. Se permiten la suma y la multiplicación y están vedadas la división y la resta.

Tenemos que aprender de nuestras victorias y de nuestras derrotas. Ganamos allí donde estuvimos unidos, donde elegimos a las mejores personas independiente a que partido político pertenecían, donde nunca nos dimos por ganadores seguros o actuamos como si lo fuéramos, donde buscamos los votos descontentos desde el centro hasta la izquierda. No tenemos buenas noticias donde tuvimos socavamiento interno, donde colocamos malos candidatos, donde nos confiamos o donde creímos que podíamos permear votación de derecha como primera prioridad.

Está claro que la dispersión de votos fue dispersión nuestra. El remedio a la dispersión es la unidad. No hay nadie que no tenga un error que lamentar; no hay que perder el tiempo en recriminaciones sino que hay que dedicarse al trabajo unitario

"Al arco iris no le sobra ningún color". Los partidos son indispensables, no por el peso electoral que tengan o por si siempre actúan para agradar a todos. Son indispensables porque dan cuenta que somos una sociedad diversa, que debe ser incluida y valorada como tal, y para que eso realmente se transforme en una realidad, debemos aprender a trabajar unidos.

Se agradece....

Las ideas progresistas han motivado mi acción durante todos estos años. Desde muy pequeño me forme en ese mundo de las ideas, creando acción por el desarrollo de tu propio entorno.

El 1 de agosto de 2008 he dado un paso en la firme convicción de ser consecuente con lo pienso y hago dejando el cargo de Administrador Municipal de Molina, que he desempeñado desde el año 2004. Lo dejo con el convencimiento de haber aportado al menos en parte al desarrollo de mi ciudad natal gestionando, política y técnicamente, diversos proyectos en conjunto con otros actores: mejoramiento de infraestructura educacional, pavimentos, proyectos sociales y productivos, mejoramiento de áreas verdes, Wi Fi Plaza de Armas, luminarias, sedes sociales, multicanchas, por nombrar algunos.

Agradezco a todos los funcionarios y funcionarias del municipio con quienes compartí parte del trabajo desarrollado, al H. Concejo Municipal con cuyos miembros sostuve ideas y disenso pero siempre dentro del espíritu democrático, a la comunidad en general con quienes trabaje para hacer de Molina una comuna más próspera.

Es hora de concluir mi servicio, esperando en lo sucesivo seguir contribuyendo al desarrollo de esta comuna a través de otros ámbitos de la vida.


Mario Ramírez Pacheco

Like a hurricane

Like a hurricane, originalmente cargada por MARIO RAMIREZ P..

"Like A Hurricane"

Once I thought I saw you
in a crowded hazy bar,
Dancing on the light
from star to star.
Far across the moonbeam
I know that's who you are,
I saw your brown eyes
turning once to fire.

You are like a hurricane
There's calm in your eye.
And I'm gettin' blown away
To somewhere safer
where the feeling stays.
I want to love you but
I'm getting blown away.

I am just a dreamer,
but you are just a dream,
You could have been
anyone to me.
Before that moment
you touched my lips
That perfect feeling
when time just slips
Away between us
on our foggy trip.

You are like a hurricane
There's calm in your eye.
And I'm gettin' blown away
To somewhere safer
where the feeling stays.
I want to love you but
I'm getting blown away.

You are just a dreamer,
and I am just a dream.
You could have been
anyone to me.
Before that moment
you touched my lips
That perfect feeling
when time just slips
Away between us
on our foggy trip.

You are like a hurricane
There's calm in your eye.
And I'm gettin' blown away
To somewhere safer
where the feeling stays.
I want to love you but
I'm getting blown away.

The colors

The colors, originalmente cargada por MARIO RAMIREZ P..

Cien años, mil sueños...

Hoy, 26 de junio, se cumplen 100 años del nacimiento de Salvador Allende. Un nombre cuya huella no sólo dejó su impronta en la historia de Chile, sino también en el imaginario político del mundo contemporáneo. Los 100 años de Allende no fueron de soledad, sino de compromiso creciente con los pobres y postergados, con soñadores de sociedades más justas y con impulsores de un orden internacional sin dominadores y dominados.
Por eso, esta conmemoración también nos convoca a una pregunta esencial: ¿por qué los mil días de Allende como Presidente de Chile han capturado la imaginación de tantos en el planeta?
Esos mil días tuvieron lugar en un Chile republicano. Un país respetado en el mundo por la forma como, a poco andar de su independencia, estuvo en condiciones de cimentar una república en bases sólidas. Durante el siglo XX esa república fue capaz de abrir espacios a una creciente movilidad social y a una clase media forjada a través de un sistema educacional gratuito, laico y abierto a todos.
Allende es resultado y factor del Chile republicano: origen social, formación académica, adscripción doctrinaria -más que ideológica-, lealtades y pertenencias. Es difícil entender el Chile que se generó desde la década de los 30 en el siglo pasado sin el protagonismo de Allende.
Allende actuó siempre en el marco de las instituciones constitucionales y las defendió en su mérito y en su condición de instrumentos reguladores de su propia transformación. Esa convicción determinó su conducta política desde sus primeras responsabilidades parlamentarias hasta su decisión de acabar con su vida cuando esas instituciones eran barridas por la fuerza.
Por otra parte, el esfuerzo por producir esos cambios y la tensión social involucrada hizo que muchos demócratas reales sintieran que el camino de Allende, a la larga, no permitiría mantener la democracia. Y, en defensa de ella, se colocaron en una oposición dura a Allende. Más allá, estaban los otros, los del golpismo al acecho.
Se da entonces la paradoja de un país donde el gobierno no tiene mayoría para plantear los cambios profundos que el gobernante reclama, pero donde tampoco existe mayoría parlamentaria para poner fin a esa propuesta política.
Es un contexto de creciente polarización interna. Es probable que la mayor debilidad política de Allende haya sido no convencer a sus partidarios que el camino del cambio a través de la democracia sólo es posible consolidando mayorías basadas en amplios consensos.
Avanza 1973 y la República y sus instituciones se tensionan al máximo. Allende decide convocar a un plebiscito. Sabe tanto que el triunfo es difícil como que es la forma de resolver pacíficamente el dilema.
No alcanzó a comunicarlo a la ciudadanía... Frente a la quiebra institucional, Allende responde con el testimonio profundo de sus palabras y su acción: "Trabajadores de mi Patria: quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra en que respetaría la Constitución y la ley". Y así lo hizo.
Hoy, a 100 años de su nacimiento, vivimos otro Chile, otro escenario internacional sin la guerra fría, pero con peligros propios de un proceso globalizador que no tiene reglas. La forma en que hemos sido capaces de encarar la transición de dictadura a democracia en Chile ha sido vista por muchos con admiración, la tarea se ha hecho rescatando los valores democráticos y republicanos en que Chile asentó lo mejor de su historia.
A los 100 años de Allende reconstruimos el optimismo desde sus palabras: "Más temprano que tarde, se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor". Y nos dicen algo más: esas grandes alamedas hay que cuidarlas día a día, fortalecerlas, para seguir transitando hacia destinos mejores. La democracia es, en última instancia, ese conjunto de árboles sólidos, diversos y entrelazados por donde el ser humano quiere buscar la oportunidad de sus sueños. Es la lección que nos dejó Allende.

Columna publicada por Ricardo Lagos el dia 26/6/2008 en el diario El Pais de España.

Laguna de las animas

laguna de las animas, originalmente cargada por MARIO RAMIREZ P..

Esta es una de las bellezas de nuestra cordillera de los Andes, se llega alli desde Parque Ingles a 55 km. de Molina. Internándose por una huella que bordea El río Claro, se inicia un ascenso en medio de un impresionante bosque nativo. Es un sitio ideal para los fanáticos de la fotografía. Hacia arriba la vegetación irá mutando hasta dar paso al enigmático Valle de los Indios, encajonado por montañas rocosas y por el silencio cordillerano. Atravesando el valle se llega a la Cuesta de las Animas, un ascenso que pone a prueba el estado físico del excursionista. De aquí en adelante conviene tener nociones de andinismo o hacerse guiar por personas experimentadas. Luego de dos horas por la cuesta, está la Laguna de las Animas, de un azul místico.

Sitio Quechereguas con nieve

Sitio Quechereguas con nieve, originalmente cargada por MARIO RAMIREZ P..

Hoy (8 de agosto) ocurrio un hecho historico en Molina, mi ciudad natal, cayo nieve como no ocurria hace mas de 50 años (la ultima vez que ocurrio segun algunos viejos historicos fue el año 1955). No me resisti a dar un vistazo con mi camara y logre esta panoramica en un sitio historico donde ocurrio la batalla de Quechereguas. Esta foto se la dedico a mi buen amigo memo vergara, un amante de la historia

Mario y Maka

Mario y Maka, originalmente cargada por MARIO RAMIREZ P..

Mi primera conexion entre Flickr y mi blog. Dedicada a nuestro gran amor.

Se nos viene la vendimia...

Me ha tocado mas de un par de veces organizar el Festival Folklorico de la Vendimia. Debe de ser una de las festrivades mas esperadas de la gente de mi pueblo y del valle central de Chile. Esta vez no sera distinto, estare presente en la festividad mas embriagadora de nuestro territorio en donde ademas se presentan conjuntos de folklor latinoamericano de excelente calidad junto a grandes grupos de nuestra tierra. He estado presente cuando han venido los jaivas, los bunkers, inti- illimani, tito fernandez, patricio mans, entre otros con quienes he compartido un vaso de buen vino tinto...

Roger Waters en Chile por segunda vez....musica para el espiritu

A decir verdad estoy muy feliz de poder asistir el proximo 14 de marzo por segunda vez a un concierto del magnifico musico ingles y genio creativo de Pink Floyd, Roger Waters.

Waters, es uno de esos musicos que te ponen los pelos de punta y te aceleran las emociones. Su musica es conceptual : sonido, imagen y contenido puestos en solo acto para deleite del espiritu. Vale la pena escucharlo y verlo una y mil veces. Su sonido te hace arrollar, con esas guitarras filudas que se mezclan con coros perfectamentamente sincronizados. Su imagen es sicodelica, pueden volar cerdos y viajar al espacio. Su contenido es moderno y futurista, recoge el pasar del ser humano por el planeta, denuncia los vicios de nuestra sociedad post moderna alentando a la raza humana a no tranzar con los valores mas primarios: paz y amor.

¿una imagen vale más que mil palabras?

Sin duda, los Medios de Comunicación han transformado la vida de los hombres y su relación con el entorno. Construyen un lenguaje social específico, que hace cambiar nuestras percepciones sobre la sociedad y nuestras relaciones con los demás.
Hay autores que definen nuestra sociedad como post-industrial, de servicios, tecnológica, informatizada, otros hablan de sociedad de la información. La nuestra ya no es una sociedad caracterizada solamente por la producción de bienes de consumo, sino por la producción y consumo de servicios, conocimientos e información.
Vivimos inmersos en una sociedad que necesita gran cantidad de información, y la necesita de forma rápida y constante. Su ritmo de crecimiento es exponencial, así mientras en la primera mitad del sXIX el número de publicaciones periódicas era de un centenar, actualmente a principios del sXXI circulan casi un millón de publicaciones. En un solo año se genera tanta información (más de un millón de libros publicados y más de cien mil publicaciones periódicas) como la producida en todo el sXVIII[1].
La mayoría de las actividades humanas generan y consumen información. Y en algunas se convierte en una necesidad imperiosa (en la investigación, en la industria, en la empresa, en los medios de comunicación), donde carecer de ella, en un momento dado, puede acarrear serias consecuencias. Hoy es la moneda de cambio de la ciencia y de la industria. Acceder a la información pertinente, -sea textual, gráfica o numérica- es crucial para mantenerse líder o en la cabecera del competitivo mercado actual y por lo tanto se convierte en un bien que puede comprarse y venderse, en un instrumento de poder, -para algunos el cuarto poder-, en un elemento de importancia estratégica en todos los sectores productivos, políticos y económicos.
Y en este contexto la imagen desempeña un papel esencial. No existe casi ninguna actividad humana que no la utilice, -desde la ciencia a la industria, del arte al tiempo libre-, y también en el mundo de la información y la comunicación -el periodismo-. Las imágenes pueden examinarse como documentos que constituyen una cultura y actúan como un elemento importante de una colectividad. Es "memoria" como lo pueden ser los géneros literarios o cinematográficos, por ejemplo.

Marcas como Coca-Cola, Marlboro, Nike, Sony, American Express, entre otras, poseen un valor económico muy alto gracias a las exitosas estrategias de mercadotecnia que han sido desarrolladas a lo largo de su trayectoria por las compañías que las respaldan. Uno de los aspectos que han hecho posible lo anterior es, sin lugar a dudas, la imagen que atinadamente se construyó para posicionarlas en la mente de sus clientes.

Hoy en día, la imagen juega un papel muy importante para que un producto sobreviva ante un grupo de consumidores cada vez más consciente de las marcas que se ofrecen en el mercado y la tendencia a la apertura comercial en el mundo.
La imagen es de fácil comprensión, es accesible a todo el mundo, independientemente de su nivel intelectual y económico. La imagen no da tiempo a la reflexión ni al razonamiento como la lectura de un libro, de una noticia, o de una simple conversación, es inmediata, se dirige a la emotividad, a lo que se ve o lo que se quiere ver -la interpretación-. Una foto es un espejo con memoria, es la mirada singular y subjetiva de un fotógrafo o del medio que la publica, un libro, un periódico, etc., pero es también la mirada singular y subjetiva de la persona que la mira o la ve. Es un documento importante para la comprensión de la sociedad, es una fuente de información y puede llegar a ser también una obra de arte.
En el mundo de la comunicación en general y del periodismo en particular y concretamente en la prensa escrita, para conocer el contenido de una noticia escrita, es necesario leerla y asimilarla, en la fotografía basta con mirarla. Si la información escrita se complementa con una imagen su comprensión y asimilación es mucho más fácil, inmediatamente nos sitúa y nos permite entender mejor el contenido de la noticia. O sea los textos escritos y visuales tienen al mismo tiempo un valor individual y un valor de relación entre ellos.
La imagen tiene pues, un alto valor comunicativo, desde una doble perspectiva, como elemento para atraer al lector y para permitir una mejor comprensión de la información. Es una parte de la memoria visual de los últimos siglos.

La creciente presencia de las imágenes en el debate, las campañas y aun en la acción política, espectaculariza ese mundo hasta confundirlo con el de la farándula, los reinados de belleza o las iglesias electrónicas, también es cierto que por las imágenes pasa una construcción visual de lo social, en la que esa visibilidad recoge el desplazamiento de la lucha por la representación a la demanda de reconocimiento.

Lo que los nuevos movimientos sociales y las minorías –como las mujeres, los jóvenes o los homosexuales– demandan no es tanto ser representados sino reconocidos: hacerse visibles socialmente, en su diferencia. Lo que da lugar a un modo nuevo de ejercer políticamente sus derechos. Y, en segundo lugar, en las imágenes se produce un profundo des-centramiento de la política tanto sobre el sentido de la militancia como del discurso partidista. Del fundamentalismo sectario que acompañó, desde el siglo XIX hasta bien entrado el siguiente, al ejercicio de la militancia en las derechas como en las izquierdas, las imágenes dan cuenta del «enfriamiento de la política», con el que Lechner denomina la desactivación de la rigidez en las pertenencias posibilitando fidelidades más móviles y colectividades más abiertas[2].

Habrá que estudiar más a fondo esta, más que cercanía fonética, articulación semántica entre la visibilidad de lo social que posibilita la constitutiva presencia de las imágenes en la vida pública y la forma actual de fiscalización e intervención de parte de la ciudadanía.

Las imágenes entonces nos hacen construir una realidad. Pero no basta solo la imagen. Si la imagen no esta asociada a contenidos y que estos a su vez sean permanentes en el tiempo no tiene efecto. Las imágenes deben ser acompañadas con contenidos para causar el efecto deseado en la audiencia.

Así, volviendo a la pregunta planteada inicialmente tenemos que la imagen en el mundo de hoy es muy importante, pero no vale más que mil palabras. Debe ser acompañada de contenidos y palabras de acuerdo al medio elegido para transmitir un mensaje.

Los medios televisivos y radiales usan la imagen y la voz, los medios escritos la palabra y el contenido, la fusión de ambos esquemas en el contexto y tiempo determinado hace una buena gestión comunicaciónal.

[1] Tiróni, Eugenio y Sunkel, Guillermo, Modernización de las Comunicaciones
y democratización de la política, en Estudios Públicos N° 52.1993.

[2] J. Habermas: Historia y crítica de la opinión pública, G. Gili, Barcelona, 1981

¿La modernidad ha llegado a su fin?

La modernidad comienza a gestarse junto con la era de los grandes descubrimientos, entre ellos el de América, que cambian la percepción que el hombre tiene del mundo, confirmando lo que los sabios de la época venían pregonando. Es la era del Iluminismo, que se caracteriza por el intenso y rápido progreso de las ciencias de la naturaleza, en donde Bacón y Galileo destacan como métodos de investigación a la experimentación y el cálculo matemático. Dios deja de ser el centro de reflexión, el hombre pasa a ser considerado como creador de un mundo propio cuyo espíritu y dignidad se revelan en las obras maestras de la antigüedad clásica. La razón toma la delantera y se constituye a partir de ese momento como un hecho normal, natural y evidente. La subjetivización del Cristianismo nace con el libre examen de las escrituras impulsado por la Reforma protestante del siglo XVI encabezada por Lutero y Calvino, y se consolida con el primado de conciencia del filósofo Descartes para quien el descubrimiento de la verdad es obra personal de la razón que actúa y vive en cada individuo. El «pienso, luego existo» es la única verdad incuestionable a que arriba la razón cartesiana.

El otro gran movimiento gestado en el siglo XVII, junto al progreso de las ciencias de la naturaleza, es la formación de los Estados nacionales sobre la ruina del Estado feudal y la aparición de una nueva clase: la burguesía. Movida, no ya por los ideales cristiano-caballerescos de la Edad Media, sino por el espíritu del lucro. La democracia comienza a constituirse en paradigma universal a partir del último cuarto del siglo XVIII, y son la Revolución Francesa y la Independencia Americana las que le dan impulso. Siendo la versión liberal de la sociedad política la que da origen a la democracia moderna.

El último de los grandes discursos de la modernidad es la manipulación de la naturaleza (hombre-incluido) por la técnica. Esto significa que la razón puede hacer con la naturaleza y con el hombre lo que quiera. Sosteniendo que la pauta moral está justificada por el progreso.

La modernidad entonces lleva implícita los conceptos de: razón, progreso, democracia, individualismo y libertad. Estos conceptos vienen a ser una receta para la sociedad, y especialmente para la occidental, en la búsqueda de mejores condiciones de vida para los hombres. La idea del progreso indefinido, el poder omnímodo de la razón, la democracia como forma de vida, la subjetivación del cristianismo, el afán de lucro, y la manipulación de la naturaleza por la técnica se constituyen como los elementos centrales y universales para el avance de la sociedad hasta el día de hoy.

Pero, ¿Qué realmente produjeron estos elementos? Es una de las preguntas que se ha hecho la sociedad actual y que tiene enorme vigencia.

En efecto, mucho de estos elementos funcionaron como receta a partir del siglo XVIII y hasta nuestros días, sobre todo en la sociedad occidental. Han permeado y cambiado las sociedades de manera tan rápida que muchas veces no nos hemos dado cuenta. Nos han hecho vivir en un mundo tan distinto al de ayer que cada día nos sorprendemos. El progreso y la técnica se han desarrollado a partir de la razón a niveles insospechados modificando la forma de vivir y la naturaleza. La democracia y la libertad como forma de vida se han expandido por gran parte del mundo, a veces con resultados positivos y otras con desastrosas consecuencias. La economía, como ciencia y técnica, ha formado sociedades tremendamente eficaces en resolver las múltiples necesidades y problemas del hombre. El mercado, como modo de distribución de los recursos, ha hecho alcanzar riquezas y ha distribuido pobreza. La sociedad ha evolucionado, el mundo se ha vuelto moderno.

Estos cambios han modificado las formas de sentir, pensar y actuar del hombre actual en comparación al hombre de hace tres siglos atrás, inclusive de hace 20 años atrás. En otras palabras, estos cambios han vuelto al hombre un ser moderno. Un ser que esta en constante evolución, que progresa materialmente, que llega al espacio, que se conecta desde cualquier parte del mundo en solo un segundo, que inventa 3.500 productos nuevos por día, que es capaz de armar gobiernos supranacionales (ONU, Unión Europea), que declara universalmente los derechos del hombre y que también divide el mundo entre oriente y occidente y proclama guerras en virtud de la defensa de la libertad y la democracia, valores intransables de la modernidad.

La receta que conlleva la modernidad ha dado resultados en algunas sociedades y ha destruido otras. Ha alcanzado enormes progresos en algunos países y a otros los ha dejado abandonados. Ha producido islas de desarrollo en este inmenso planeta dejando bolsones de pobreza, exclusión, explotación ambiental y subdesarrollo. Es decir la modernidad ha traído bienestar, pero solo para algunos adelantados e iluminados.

De esta manera surgen críticas a la modernidad. Algunos critican a la modernidad en aquello que le faltó llevar a cabo como proyecto moderno. La escuela neomarxista de Frankfurt basa su crítica a la modernidad en cuanto no acabó su proyecto. Otros autores en su crítica a la modernidad proponen una desesperanzada resignación pero sin abandonar su confianza en la razón entendida al modo moderno (Scarpetta, Vattimo, Lipovetsky). Aparece la postmodernidad.

El término postmodernidad nace y es introducido en el campo filosófico hace ya dos décadas por Jean Lyotard con su trabajo “La condición moderna” (1983). La noción se ha difundido ampliamente pero en general su uso conduce a confusión. Viene a denominar un cambio de época, en la cual podríamos estar insertos: el paso de la modernidad a la postmodernidad.

La modernidad y la postmodernidad son conceptos en general bien parecidos. Existen elementos centrales bien comunes. Lo que no hizo bien la modernidad la posmodernidad quiere remediarlo.

La postmodernidad le agrega a la democracia, a la libertad, a la razón, al individualismo y al progreso un componente nuevo y tremendamente diferenciador: el relativismo cultural.

Las sociedades son distintas y no pueden mirarse desde una misma óptica. No todo es homogéneo. No toda receta produce los mismos efectos y no todas las sociedades son iguales. Cada sociedad tiene valores distintos, tiene una historia propia, una idiosincrasia común y distinta del resto. En la vida social se insiste en la "diversidad," que en el fondo viene a significar que cada quien, y cada grupo humano, viva como le parezca conveniente. No habría reglas. No habría metas de una perfección humana que fuera deseable para todos.

Para los postmodernos, la manipulación de la naturaleza y del hombre por la técnica, ha concluido en la alienación y dependencia del hombre en sus propios productos.

Para los postmodernos uno puede interpretar cualquier cosa a su manera. Todo es interpretación. Todo se vale. En realidad, no habría realidad. O dicho de manera más culta, no hay ya sintaxis y no hay ya semántica. Todo es pura pragmática.

El progreso y desarrollo que ha traído la modernidad ha sido solo para algunas sociedades. Subsisten enormes bolsones societales a los cuales todavía no les ha llegado la modernidad ni tampoco les llegara tan pronto. Sin embargo, en aquellas sociedades avanzadas que han tenido el merito propio de avanzar y progresar en aras de los valores de la modernidad se empieza a sentir un estado superior de desarrollo en el cual esta época moderna ya no encaja. Es la postmodernidad la que nace como una nueva era, como un cambio de época.

Pero la modernidad no ha llegado a su fin, respondiendo la pregunta inicial. Se sigue expandiendo. Todavía existen muchas sociedades que buscan la modernidad; el desarrollo, el progreso, la democracia. Conceptos íntegramente modernos.

En este sentido la postmodernidad no es una antitesis de la modernidad. Tienen una base común. Conviven en este mundo diverso. Se identifican en estadios de desarrollo distintos.

La posmodernidad es el rebosamiento de lo moderno, no su superación. Lo posmoderno no es lo contrario de lo moderno, es la culminación de la modernidad donde ésta, a través de su propio impulso se niega a sí misma.

Cada cultura tiene sus propios deseos y fines. Ellos definen las metas a alcanzar sin que existan buenas o malas culturas. “A cada uno lo suyo” dice un viejo concepto de justicia que es aplicable íntegramente a la diversidad propugnada por los postmodernos.
El tiempo de hoy lo vivimos en la encrucijada de lo moderno y lo postmoderno

Mario Leonardo Ramírez Pacheco

Formación Académica y Estudios


Licenciado en Gobierno, Gestión Pública y Ciencia Política, Universidad de Chile.

Administrador Público, Universidad de Chile.

Con instrucción en Políticas Públicas, Economía, Política Económica, Evaluación y Administración de Proyectos, Finanzas Públicas, Planificación Estratégica, Organización y Métodos, entre otros.

· Actualmente cursando Magíster en Gerencia y Gestión Publica, Universidad de Talca.

· Curso de Preparación y Evaluación de Proyectos, dictado por MIDEPLAN-ILPES.

· Seminario “ Desarrollo Económico Local en la Región del Bio Bio: aprendizajes y desafíos”, dictado por la Agencia de Cooperación Alemana GTZ y Fosis.

· Curso de capacitación para “Agentes de Desarrollo Económico Local”, dictado por la Agencia de Cooperación Alemana GTZ y Fosis.

· Programa de Formación y Capacitación para Agentes de Desarrollo Local, dictado por la Subdirección de Gestión de Programas de Fosis.

· Curso taller “ Manejo de REDATAM Censo 2002”, dictado por el Instituto Nacional de Estadísticas INE.


Antecedentes Laborales


Actualmente, Administrador Municipal, Ilustre Municipalidad de Molina, Provincia de Curico, Region del Maule.

Mayo 2002 - Diciembre 2004, Jefe del Departamento de Gestión de Programas del Fondo de Solidaridad e Inversión Social, FOSIS, Region del Maule, a cargo del ciclo de gestión de programas sociales, productivos y de promoción social desarrollados por la institución, así como de la implantación de políticas publicas nacionales en la región como el Programa Puente del Sistema Chile Solidario.

Enero 2001 - Abril 2002, Agente de Desarrollo Local del Fondo de Solidaridad e Inversión Social, FOSIS, Region del Maule, para las provincias de Talca y Curico, a cargo de la ejecución y supervisón del ciclo de gestión de proyectos y encadenamiento de redes publico-privadas.


Agosto 2000 - Diciembre 2000, Evaluador de Proyectos, Corporación Chile Ambiente.

Enero 2000 - Julio 2000, Consultor de Proyectos para la construcción del plan de acción municipal año 2000, Ilustre Municipalidad de Maipú.

Enero 1999 - Diciembre 1999, Trabajos en diseño, presentación y evaluación ex ante de proyectos para distintas instituciones.